（一） 學作農夫：離開蒲團，才是修行的開始：
在一般人的印象中，很多學習佛法的人，念經就是念經、參禪就是參禪。這是從周遭朋友中常聽到的結語，我大約了解個中意境，如果我念經念得很好，也只是念經念得很好。我如果禪坐修的很到位，也只是禪坐，修的很到位。
其實修行是六度萬行，在蒲團上打坐可以修行，在灑掃應對進退之間一樣也可以修行，修行的視界是寬大無垠，道理是一通百通的，修行不應該是阻礙自己吸收知識的障礙，應該是幫助自己吸收知識的助力（智慧），如同在禪坐中得到自我的清靜，當下陷入貪著之中，回到生活的道場，依然貪嗔痴慢疑，五毒熾盛，這不是學習佛法的本意。如果能隨時對自己做觀想，一切都是清楚明白，掃地也可以修行，炒菜時也可以修行，掃廁所也可以修行，種樹護生、布施愛語、.......無處不是修行道場。
所謂佛法不離世間法，如果只是會念佛、念經，對於生活的理念如果無法相應，那真的是念經就是念經、參禪就是參禪了。
所以要修行，確實，處處都是修行處。
（二）克難歲月：處處、時時都是修行道場
沒有農禪寺就沒有法鼓山，一個修行道場的建立，不僅要物力、財力、人力，還要有具足圓滿的因緣，從開始的胼手胝足，分工合作，是在克難中成長起來的，正信佛教的農禪寺，從默默無聞，變成訪客絡繹不絕，接引渡脫眾生的道場，因為能夠提供信眾補足內心身心靈的空虛，修行的悅眾才會變多。
學佛修行－無處不是修行道場，雖然草創初期，生活條件不足，雨季的搖鈴聲、淹水時搬遷物品，大日頭鋪曬棉被，更令人懷念。而且非常特殊，師父教授梵唄的海潮音，可以想像在狂風暴雨中，梵唄的佛音，有如漂浮在汪洋大海中的浮木，闃黑無明的燈塔，那種給予無助的芸芸眾生，心靈支持的力量，孤寂恐懼的助伴。
在無限生命中，無始劫以來，於徬徨無助的輪迴中浮沈，而今生能有難得的暇滿人身，修行圓滿教法，而且能在殊勝莊嚴道場修行，應是累世積集福報、種下的善根，才有今生難得因緣，所以應該好好潛心修行，修行六度四攝，學習佛法精神，效法佛陀行誼，世世學佛，發大悲心，直至菩提。
第3組 劉彬炫
