跡門三周說法–法說．譬喻說．因緣說
透過因緣的法門說明會權入實的道理。
把聲聞過去成長過程全部講出來。
因緣說是佛陀講出過去所發生的一段往事，來建立聲聞弟子的信心。
化城喻品—二乘涅槃，如入化城。
什麼是佛陀的智慧
化城喻品第七
用譬喻及因緣等為中根人說明三乘一乘的比喻
佛陀有智慧，所以成佛。
我們在學佛的過程當中，第一件事情，就是了知什麼是佛陀的智慧。
悟入佛陀的智慧
．修一佛乘之因
佛陀的法身功德
．是修一佛乘之果
請轉法輪
佛陀的教化
《阿含經》講的不是只有出世間的四諦十二因緣，也講到人天乘。
人天乘是學佛的最基本的標準，就是不墮惡道。
四聖諦的核心思想在「度苦惱眾生」
蕅益大師解釋：
從「度苦惱眾生」知道是《阿含經》
《阿含經》的重點不是要成就廣大的功德，《華嚴經》是把佛陀的功德全部展現出來。
聲聞人在華嚴會上，心懷恐怖，疾走而去：不是要求功德。──信解品
一個流浪的窮子，要的是衣食溫飽而已，所以佛陀先解決三界眾生的現實問題，就是輪迴問題。
《阿含經》說的痛苦是：
在三界輪迴，這個就是痛苦，就是「身是苦本」。就是因為投胎了，有一個身體。因為有了身
體，就有老病死的問題。
◆在三界受生就是痛苦，所以整個《阿含經》的思想就是先解決痛苦。
◆佛陀講三法印，主要是解決輪迴的痛苦，就是攝受根鈍眾生，使令轉凡成聖。
◆度苦惱眾生有三個方法（三法印）：諸行無常諸法無我涅槃寂靜
凡夫學佛：有所得心，有三種情況佛陀講出了五乘的法門
- 追求世間的快樂，人天乘的。在人天乘，佛陀對於人天的安樂果報是持肯定態度的，佛陀鼓勵我們斷惡修善，創造美好的人生。人天乘的法門，是肯定斷惡修善，但是到聲聞法，對三界的果報是全盤地否定。（佛陀講五戒十善）
- 善根強、知道世間的快樂是有過失的，是無常敗壞的，追求的是出世的涅槃的快樂。（佛陀講四諦十二因緣，開顯無常無我的道理。）
- 追求佛的功德莊嚴（佛陀講六度法門）
安穩的定義不同，所以佛陀為實施權
修行的第一步：深信因果，怎樣讓今生過得更好
向上向善，生命因為今生的因緣而增上，若墮落了，這個人生就沒有什麼價值了，比沒有來更糟糕了。
學佛以後，今生能夠達到「忍善者增益」，
福德力、智慧力因為這一次的生命而增上了。
世尊說「端正法」&「空義」
世尊說「端正法」的用意：
先「端正」我們的心、人格，深信因果，再學深的法義。
布施—知行善，以種善因，得善果。
持戒—不造惡因，不會有惡果。
生天—因種善去惡，福報善根增加，而可得「生天」的果報。
大乘的空觀：
要先假借一個相狀，然後從這個相狀的跳板再跳到空觀。
例如：先面對你的身心世界，觀察它是怎麼樣？因緣和合、虛妄有生、因緣別離、虛妄名滅。
南方大梵天王請法
蕅益大師判釋是請大乘的方等時：
這個大法鼓、大法螺、大法雨是代表了整個大乘的功德，大乘的功德最基本的就是方等時。
方等時把小乘的功德跟大乘的功德做一個對比，叫做四教並談。《維摩詰經》
第九組 段玉瑩
