佛學班108班班長_2021_05_25_直播課後心得

 首先，感謝大家以線上課程圓滿本學期的課程，體現了人人觀世音，處處是道場的概念。

這場防疫的馬拉松，以現在進行式持續影響著你我；我們以菩薩行，學習佛陀的智慧與慈悲前行時，又何嘗不是在進行一場馬拉松呢？

我們這一期的生命，無法預期未來；期待的事情，好像永遠有落空的時候。如果只沉溺在我喜歡與我討厭的煩惱中，我們終究無法好好看待這個世界，無法安心，又怎能好好體驗種種的無常呢？

佛法說：世界、人類有共業與別業之分。在我們的晚課中，也有〈普賢菩薩警眾偈〉云：「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂；大眾當勤精進，如救頭然，但念無常，慎勿放逸。」這是菩薩慈悲，苦口婆心的告誡我們，人命無常，人生苦短，應及時把握現在，發願好好修行。

簡單地說，就是教誡我們，應當珍惜極其短暫的人生，及時努力，遵循通往菩薩道的方向，早日完成成佛的目標。

因此，學著安心，在無常變化世間運用安心的方法，我們何嘗不是在成佛之道上呢？

疫情期間，我們減少了彼此互道祝福的機會，可是仍可以在線上互道平安與勉勵，以清淨心時時發好願，說好話。期待未來的某時，我們可以常在淨土相見，或者線上淨土見，或者人間淨土見，還有西方淨土見，互道珍重與平安。

最後也衷心地感恩菩薩，讓我們可以以線上課程，學習佛法不斷電。

（普賢菩薩警眾偈一文，摘自聖嚴法師教禪坐p56）

♥️108佛學班二年級下學期預計9/1日開學，期待與各位相見，祝福心安有平安♥️

末學蔡易龍合十🙏

佛學班108班班長_2021_05_19_第一次直播課後心得

今晚第一次直播上課，我有很特別的感受，跟大家分享。♥️

以前人多的時候，我會學著隨意掃描某個學員講話，有時她們透露出來的微笑，可以讓我讀出一些訊息，然後我依她們的反應，就能給予適當回饋。

沒想到後來，大家戴起了口罩，看不到表情了，只能學著意會學員的感受，我變得要讀一下腦中的東西，再慢慢地講出來。結果發現，這樣的身體還是很緊繃，說出來的話有點詞不達意。

多次練習後，我發現可以看著學員，自己不要先預設什麼立場，以禪修方法先放輕鬆，話語就能如實地反映出來。

無常如此迅速，今晚完全沒有人，只有工作人員跟攝影機，我的眼睛對不到“焦點”，我開始發現我還停留在“看的見”的這件事情上，只好練習對攝影機說話，當作前面好像有人。

回到家後，想起法師曾說：「自性眾生誓願度。」才知道，原來今天沒有人來現場上課，是讓自己學著度自己罷了。所以沒有誰因為我而得其利益，卻因為自度自己的學習機會，別人也會跟著獲利了！

這是今晚的心得，還在有點懵懵懂懂的階段，不像法師雖是第一次線上直播，已經能給予學員安定的感受。隨喜讚歎法師，感恩寺院的智慧與慈悲，能在疫情期間，透過網路直播的方式，圓滿本班課程。

末學期待下週三與大眾線上見面，讓我們再一同精進，學習無上佛道誓願成。

末學蔡易龍合十🙏

法華經經典共修_2021-5-20_課程課後作業

題目一：凡夫聽了四聖諦十二因緣法與十六王子聽了四諦十二因緣法以後各有什麼不同的受益？

    凡夫聽聞四諦十二因緣後知道了因果的觀念，開始走上戒、定、慧三無漏學的修學之道，朝向清淨、解脫的方向前進，之後可以得到出離三界煩惱的聖果。

    十六王子們聽聞了四諦十二因緣之後則是諸根通利，智慧明了。亦即他們在理解了四諦十二因緣的道理後，直接獲得六根清淨，不再隨著六塵境界所轉，成就了梵行。而且又因為他們明白緣起法的道理，能夠不住於空地，而能發起大願，追求跟佛一樣的無上正等正覺，在積聚福德智慧資糧的過程之中，走向一佛乘之中道的智慧。

題目二：5/20的課程內容對自己的啟發是甚麼？

    非常感恩法師在課程的一開始就提醒我們，面對疫情，要把心安住在感謝與感恩的方法上，而不要跟著恐慌焦慮的煩惱跑！

    佛法的觀念告訴我們：「心如工畫師，能畫諸世間」、「應觀法界性，一切唯心造」、「心生種種法生，心滅種種法滅」、「心淨，則國土淨」...。 境隨心轉，包括疫情在內，這個世界上並沒有什麼是永恆、固定、不變的現象，而外境是隨著我們念頭的轉變而變。

    當我們把自己的心，聚焦在那些應該令我們感恩和感謝的人、事、物上時，自然就會安定下來，「心安就有平安」， 我們自然就會平安！

第24組 李政舉

法華經經典共修_2021-5-20_作業分享

 ㇐.凡夫聽了四聖諦.十二因緣法與十六王子聽了四聖諦.十二因緣法以後各有什麼

不同受益?

二. 5/20 的課程對自己的啟發是什麼?

無上甚深微妙法 百千萬刦難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義

每當念到開經偈總是感受很深,就如藥草喻品經文中:

如來于時觀是眾生 諸根利頓 精進懈怠 隨其所堪而為說法 種種無量皆令歡喜快

得善利 是諸眾生聞是法已 現世安穩後生善處 以道受樂亦得聞法 離諸障礙於諸

法中任力所能漸得入道,這也是佛的慈悲與智慧。

而且能有眾合和因緣才得以＂見聞得受持" 法華經

經中明示是十方諸梵天王及十六王子等㇐切眾 讚歎供養㇐心同聲祈請世尊轉法輪 

度苦惱眾生 大通智勝如來才轉法輪,也因此因緣說了妙法蓮華教菩薩法。

感恩珍惜法師講經說法 引導我們入佛智慧,因緣難得,無常即是常,現在疫情下感受

更深。

" 百千萬刦難遭遇" 若不是往昔所修福德善根因緣 

又怎能得: 現世安穩 以道受樂亦得聞法 離諸障礙

就如十六王子與大眾聽佛說同㇐法但為何差異如此大?

善根深厚累劫修,因緣成熟自然而至!羨慕.讚歎之餘,應當努力。

"無上甚深微妙法 願解如來真實義"

珍惜因緣,期盼能於諸法中任力所能漸得入道。

藥草喻品經文:佛所說法 譬如大雲 以㇐味雨 潤於人華 各得成實

配合現在台灣的旱象更能體會,期盼著 大雲所出 ㇐味之水

草木叢林隨分受潤 ㇐雨所及 皆得鮮澤 所潤是㇐ 而各滋茂 充潤㇐切 枯槁眾生 

皆令離苦 得安穩樂 

法華經唯有㇐味㇐道 

菩薩行入佛道(因) 成正覺(果) 

願以此功德 普及於㇐切 我等與眾生 皆共成佛道

感恩法師慈悲開示與諸義工菩薩護持轉播,讓大家能安住家中聞法學習

第13 組 屈靈玉

法華經經典共修_2021-5-20_作業分享

作業1 : 凡夫聽了四聖諦十二因緣法與十六王子聽了四聖諦十二因緣法以後，各有什麼不同的受益？

作業2 : 5/20的課程內容對自己的啟發是什麼?

第二十組 陳珮君

法華經經典共修_2021-5-20_化城喻品第七作業分享

 1 凡夫聽了四聖諦十二因緣法與十六王子聽了四聖諦十二因緣法以後，各有什麼不同的受益？

Ans

凡 夫 就證得我空或者是斷了見思，成就阿羅漢。

阿羅漢其實就是一個空性的涅槃，解決了基本的欲界、色界、無色界等三界的安穩。

十六王子 皆以童子出家、而為沙彌，得智慧力就「諸根通利，智慧明了」。蕅益大師說諸根通利，就是六根清淨位；智慧明了，就是證得中道的智慧。等於是法身菩薩。

得福德力已曾供養百千萬億諸佛，淨修梵行，求阿耨多羅三藐三菩提。

2 5/20的課程內容對自己的啟發是什麼？

Ans

◆感恩能有因緣福報聽聞法華經，修學佛智。了解佛所護念，乃教化諸菩薩修學大乘的法，發願破無明(常住真心，不攀緣)、斷煩惱(有幾分的煩惱就有幾分的漏)修清淨心、修六度，精進修學大乘妙法蓮華經，使能夠通達無礙，並能與人分享，自利利他。

◆深信業果，斷惡修善，先安穩不要墮惡道。

◆師父的人生所求四大美事：求福當先種福培福惜福，求祿當先廣結善緣，求壽當常保健，求善當先笑面迎人。(這已涵蓋自利利他的精神，應當力行)

◆十二因緣牽涉到過去生、今生與未來生，我們重點是掌握今生，因為過去因現在果，現在因為未來果。佛陀出世，他知道問題源頭不在業力，而是在無明，所以要破無明為首要。

第五組 林月霞

法華經經典共修_2021-5-20_作業分享

 作業題目：

1. 凡夫聽了四聖諦十二因緣法與十六王子聽了四聖諦十二因緣法以後，各有什麼不同的受益？

作業內容：

凡夫聽了四聖諦十二因緣法之後，證我空、斷見思惑，出離三界的生死煩惱，成就阿羅漢果，自以為所作皆辦，不受後有。滅相取空之後，還有對於涅槃的法執，尚未發大菩提心。

十六王子聽了四聖諦十二因緣法之後，「諸根通利，智慧明了」得智慧力；「已曾供養百千萬億諸佛，淨修梵行」得福德力，並且發大菩提心，「求阿耨多羅三藐三菩提」。

2. 5/20的課程內容對自己的啟發是甚麼?

作業內容：

透過果理法師的開示，弟子對於大通智勝如來三轉十二行法輪的內容有了更清楚的認識。凡夫受到業力的牽引，分別取相，因一念無明，在十二因緣中生死流轉。學習佛法就是要恢復本來面目，也就是恢復常住真心清淨心，使其不受虛妄相狀的污染干擾，轉識成性。因此，大通智勝如來轉四聖諦，以苦集滅道、無常無我的智慧，教導與會的天人大眾出離三界的煩惱。

弟子很讚歎與會的天人大眾，聞法之後，即能「心得解脫，皆得深妙禪定，三明六通，具八解脫」。弟子有幸得聞「妙法蓮華經」，並且在果理法師的講授中穫益良多，願能更精進實踐佛陀的教化，自利利他。

第三組 張慧千

法華經經典共修_2021-5-20_作業分享

問1.： 凡夫聽了四聖諦十二因緣法與十六王子聽了四聖諦十二因緣法以後，各有什麼不同的受益？

答：

凡夫：證得我空、斷了見思、不受一切法故，心得解脫，而住於涅槃寂靜中。

十六王子：聽聞之後，即起出離心出家，一樣如凡夫受益，但不止於涅槃，進一步親近十方諸佛，入假修真，靜修梵行，追求無上菩提，行走在成佛之道上。

問2.： 5/20的課程內容對自己的啟發是什麼?

答：

感恩法鼓山的佛法教育理念，感恩在台中有寶雲寺，感恩果理法師的用心，辛苦您在疫情期間仍舊不間斷，提供如此紮實且便利的課程，阿彌陀佛。

佛法與自己的緣分，始於對生死議題的啟發，曾有其他法師解說這是出離心，有一陣子的思考確實是如聲聞二乘一般，慢慢變成由出離產生事不關己，說好聽是無求，實際確實是可說是厭離。

而這次的課，第一次看直播的時候，因為上課的速度很快，內容來不及思考，直到要寫作業前，為求確實，又將課程存檔再次點閱，因為一邊看一邊補寫筆記而不時得暫停，就會在書寫的過程有空檔思考，就有映照自己的機會。

啊！原來出離心之後，還有很多功課要做呀！回顧之前看過的佛陀傳，祂也是經過出離心，在悟道、得道之後，選擇對千百萬億那由他的大眾說法，分享獲得，藉以利益眾生。

肉身不易，出離心不是所有人都會有，能有機會聽聞佛法更是難得因緣，要學習如何好好運用自己的能力，以佛法當作生活操作手冊，從人間道場中，借假修真。

第二十組 游如意

法華經經典共修_2021-5-20_作業分享

問1.： 凡夫聽了四聖諦十二因緣法與十六王子聽了四聖諦十二因緣法以後，各有什麼不同的受益？

凡夫不受其他一切法而於諸漏心得解脫，皆成阿羅漢，十六王子不以解脫為滿足而求出家行菩薩道，最後終於成佛！

問2.： 5/20的課程內容對自己的啟發是什麼?

本週已由法說、譬喻說來到因緣說，用大通智勝佛及十六王子的過去因緣來讓這些弟子憶念數世以前在佛座下的教法！感謝副督監法師的重重燻習，記得油漆要漆三次以上！

第2組 陳玉矸

法華經經典共修_2021-5-6_化城喻品課程內容了解了什麼

 

第20組 陳珮君 

法華經經典共修_2021-5-6_化城喻品作業學習心得

 感恩法師結合方便品、譬喻品、信解品，再次闡明化城喻品中各方天王請法內涵

東方雲集	阿含時	解三界眾生輪迴痛苦	三法印 攝受眾生，使令轉凡成聖
東南方雲集	人天乘	忍善者增益，增上眾生智慧福德	學佛最基本標準：不墮惡道
南方雲集	方等時	大法鼓大法螺大法雨的大乘功德度無量眾生	有相莊嚴，強調佛陀的功德 四教並談：對比小乘與大乘功德
上方雲集	般若時	甘露門，以無生的道理廣度一切眾生	讚嘆佛的智慧與慈悲兩種功德 智行與悲行合起來利益眾生

凡夫執著於相，但不知相的無常，於此得不到真正的安穩

三界輪迴，身是苦本，只要有五蘊身，就會投胎、會老病死

阿含經以三法印解決輪迴痛苦: 諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜

二乘人已出離但仍執著於涅槃(法執)，不究竟、尚未達般若

菩薩以功德為安穩，生生世世常行菩薩道

佛陀的教化：智慧不斷深入 

端正法	人天的安樂果報，應布施持戒修善斷惡，種善因不造惡因，得道生天 先端正我們的心、人格，深信因果，再學深的法義
正法要	苦集滅道四聖諦，出離三界輪迴煩惱
增上法	無常法 向上向善，生命因為今生因緣而增上了智慧力與福德力
空義	般若是第一義空之智慧，分為文字般若、實相般若、觀照般若 大乘空觀智慧:   面對身心世界: 因緣合和、虛妄有生，因緣別離、虛妄名滅 借假修真，在自家寶藏中開顯福慧莊嚴
二諦法	俗諦聖諦相融合、二諦融通三昧印

 阿含經是半字教法

  只講空而無中道實相及真空妙有，先安穩眾生 (華嚴經則是把佛的功德全部展示出來)

  先建立正確知見及如何除糞(調整習性煩惱)，如何與有緣人相處、以慈悲心幫助無緣的人，於生命中不斷開展自己的法身慧命

  先明四諦法、次明因緣法

法華經則是滿字教法

三轉四諦法輪(三轉十二行法，四諦每一個都有三轉：示轉、勸轉、證轉)

	世間因果		出世間因果
	苦 問題結果	集 因緣產生	滅 問題解決	道 解決方案
示	此是苦	此是集	此是滅	此是道
相	逼迫性	招感性	可證性	可修性
勸	此是苦	此是集	此是滅	此是道
修	汝應知	汝應斷	汝應證	汝應修
作	此是苦	此是集	此是滅	此是道
證	我已知	我已斷	我已證	我已修

 願以此功德  普及於一切  我等與眾生  皆共成佛道

20組 江怡蒨

法華經經典共修_2021-5-6_化城喻品共修課程心得報告

 5月6日課程裡有一段內容覺得印象特別深刻，就是法師提到師父曾經形容自己是個「欺善怕惡」的人！

    首先感恩法師深入淺出，課程內容非常豐富，雖然經文的進度只有一小段，但是藉由《法華經》文裡所記述大通智勝如來初成道時十方梵王請轉法輪的因緣，透過蕅益大師對於諸梵王所請之法的教相判釋，已經直接讓我們綜合性地理解佛陀五時說法的梗概輪廓。

    上課時法師提到，聖嚴師父曾經以「欺善怕惡」這個一般人通常不會正面肯定的用詞來形容自己，個人覺得真正的對應，其實是跟佛陀「五時八教」說法一樣的方便與慈悲。

    因為個別的眾生各有不同的根機、因緣與需要。

    因應不同的對象，調整自己應對的方法，適應對方的需要，不是丟掉自己的方向與原則，而是體恤對方以體現慈悲，消融自我以體現智慧，  等到時機和因緣成熟，再提供對方真正正確適切的幫助。

    這個過程中需要非常的耐心，成就了對方的同時也提昇了自我。或應該也算「為實施權」的另外一種體現吧？

第24組 李政舉

法華經經典共修_2021-5-6_化城喻品上課內容內容了解了甚麼

作業題目：請寫出5月6日的內容了解了甚麼?

作業內容：

首先，果理法師複習「化城喻品第七」是用譬喻跟因緣說為中根人說明三乘一乘的比喻。接著提到大梵天王請轉法輪時，東方大梵天王請法「度苦惱眾生」。正如「信解品第四」流浪的窮子要的是衣食的溫飽，因此，佛陀轉《阿含經》解決三界眾生輪迴的痛苦問題，開示度苦惱眾生的三個方法—三法印—諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。並且以四諦、十二因緣來度化苦惱眾生，解決輪迴的痛苦，使眾生「開涅槃道」得安穩。

 

其次，東南方大梵天王請轉《阿含經》中的人天乘法門—深信因果、斷惡修善，「眾生聞此法，得道若生天，諸惡道減少，忍善者增益」，先安穩眾生，使不墮惡道。這也是佛陀教化中最基本的「端正法」—布施、持戒、生天，有了向上、向善的動力之後，再次第教化眾生「正要法」—四聖諦→「增上法」—無常法→「空義」—第一義、空法→「二諦法」—俗諦、聖諦相融合。接著，上方大梵天王請轉的是般若法門，「世尊轉法輪，擊甘露法鼓」，甘露能夠消除熱惱而以智行跟悲行利益一切眾生。

另外，果理法師補充說明大通智勝佛先轉「半字教法」，也就是小乘的阿含時，義理只講一半，只講空，沒有講不空的中道實相—真空妙有。因為當時二乘人的根基無法領略，所以先轉「半字教法」。在十方諸梵天王請轉法輪之後，大通智勝如來「即時三轉十二行法輪」。果理法師開示，四諦開展出十二個法，因此三轉十二行相就是三轉四諦法門，也就是四諦每一諦都有三轉—示相、勸修、作證：

1.    苦諦：    第一轉示相「此是苦、逼迫性」

第二轉勸修「此是苦、汝應知」

第三轉作證「此是苦、我已知」

2.    集諦：    第一轉示相「此是集、招感性」

第二轉勸修「此是集、汝應斷」

第三轉作證「此是集、我已斷」

3.    滅諦：    第一轉示相「此是滅、可證性」

第二轉勸修「此是滅、汝應證」

第三轉作證「此是滅、我已證」

4.    道諦：    第一轉示相「此是道、可修性」

第二轉勸修「此是道、汝應修」

第三組 張慧千

法華經經典共修_2021-5-6_化城喻品上課內容的啟發

 

跡門三周說法–法說．譬喻說．因緣說

透過因緣的法門說明會權入實的道理。

把聲聞過去成長過程全部講出來。

因緣說是佛陀講出過去所發生的一段往事，來建立聲聞弟子的信心。

化城喻品—二乘涅槃，如入化城。

什麼是佛陀的智慧

化城喻品第七

用譬喻及因緣等為中根人說明三乘一乘的比喻

佛陀有智慧，所以成佛。

我們在學佛的過程當中，第一件事情，就是了知什麼是佛陀的智慧。

悟入佛陀的智慧

．修一佛乘之因

佛陀的法身功德

．是修一佛乘之果

請轉法輪

佛陀的教化

《阿含經》講的不是只有出世間的四諦十二因緣，也講到人天乘。

人天乘是學佛的最基本的標準，就是不墮惡道。

四聖諦的核心思想在「度苦惱眾生」

蕅益大師解釋：

從「度苦惱眾生」知道是《阿含經》

《阿含經》的重點不是要成就廣大的功德，《華嚴經》是把佛陀的功德全部展現出來。

聲聞人在華嚴會上，心懷恐怖，疾走而去：不是要求功德。──信解品

一個流浪的窮子，要的是衣食溫飽而已，所以佛陀先解決三界眾生的現實問題，就是輪迴問題。

《阿含經》說的痛苦是：

在三界輪迴，這個就是痛苦，就是「身是苦本」。就是因為投胎了，有一個身體。因為有了身

體，就有老病死的問題。

◆在三界受生就是痛苦，所以整個《阿含經》的思想就是先解決痛苦。

◆佛陀講三法印，主要是解決輪迴的痛苦，就是攝受根鈍眾生，使令轉凡成聖。

◆度苦惱眾生有三個方法（三法印）：諸行無常諸法無我涅槃寂靜

凡夫學佛：有所得心，有三種情況佛陀講出了五乘的法門

1. 追求世間的快樂，人天乘的。在人天乘，佛陀對於人天的安樂果報是持肯定態度的，佛陀鼓勵我們斷惡修善，創造美好的人生。人天乘的法門，是肯定斷惡修善，但是到聲聞法，對三界的果報是全盤地否定。（佛陀講五戒十善）
2. 善根強、知道世間的快樂是有過失的，是無常敗壞的，追求的是出世的涅槃的快樂。（佛陀講四諦十二因緣，開顯無常無我的道理。）
3. 追求佛的功德莊嚴（佛陀講六度法門）

安穩的定義不同，所以佛陀為實施權

修行的第一步：深信因果，怎樣讓今生過得更好

向上向善，生命因為今生的因緣而增上，若墮落了，這個人生就沒有什麼價值了，比沒有來更糟糕了。

因為深信因果-忍善者增益

學佛以後，今生能夠達到「忍善者增益」，

福德力、智慧力因為這一次的生命而增上了。

世尊說「端正法」&「空義」

世尊說「端正法」的用意：

先「端正」我們的心、人格，深信因果，再學深的法義。

布施—知行善，以種善因，得善果。

持戒—不造惡因，不會有惡果。

生天—因種善去惡，福報善根增加，而可得「生天」的果報。

大乘的空觀：

要先假借一個相狀，然後從這個相狀的跳板再跳到空觀。

例如：先面對你的身心世界，觀察它是怎麼樣？因緣和合、虛妄有生、因緣別離、虛妄名滅。

南方大梵天王請法

蕅益大師判釋是請大乘的方等時：

這個大法鼓、大法螺、大法雨是代表了整個大乘的功德，大乘的功德最基本的就是方等時。

方等時把小乘的功德跟大乘的功德做一個對比，叫做四教並談。《維摩詰經》

第九組 段玉瑩