參訪認識寶雲寺心得

114/10/16佛學班課程是參訪認識寶雲寺。

對末學來說這課程安排的太好了，先放影片讓果理法師講解，再讓我們實際去看現場、直接去感受體會，而且到現場又有法師專業解說、讓我們能更有沉浸式的體驗，如同進入時光隧道一樣。

每張圈片、每個紀錄、看一下可能幾分鐘，但都是師父與法師們、義工菩薩們、信眾們、用無數的時間、精力、金錢所累積起來的，這樣眾志成城的努力，無法用言語來形容的感動。

過程中有看到府會園道時期，想起是末學人生的轉戾點，當初離開法院工作，人生迷茫沒有方向的時候，演博師兄指點末學到法鼓山受在家菩薩戒，在道場學習、做義工，雖然待業但過得很充實，反而是寶雲寺落成後比較少参與，因爲開始工作了，一晃眼至今超過十年了。我也從青年變成了頭髮灰白的中年阿伯了。

看著十餘年前曾在總本山看過師父的油畫，法師介紹畫中有畫，除了背景襯托出佛菩薩像，象徵著佛菩薩就是我們佛弟子的靠山，還把師父重要的人生歷程都呈現其中，現在再看更加深刻了，真是奇畫，而師父的墨寶字字都有一股説不出來的生命力。

末學跟著引導上二樓，走著走著，突然看到師父的墨寶「回頭」，赫然好像被師父當頭棒喝一下。

是的！是該回頭了。世俗的家以外，我們佛教徒還有一個修行的家，一直都在等著我們回家。十年了，該回家了！

此時在腦海中，依稀看到油畫中的師父拿著竹杖笑了，而末學的眼眶也紅了。

一行人到祈願觀音殿，瞬間感受到令人安詳的力量，方才內心到悸動立刻平靜下來。觀音菩薩聞聲救苦的願力，祈願觀音的設計表現的淋漓盡致，菩薩頭微微偏向一邊，眼睛微閉，如同在專注傾聽眾生的聲音。

最後法師要我們大家向祈願觀音發願、祈願。末學祈願眾生都能找到自己心目中的寶山。至於我自己呢？已經找到了，那你呢？

114佛學班 第11組 劉銘哲

認識寶雲寺的心得

 藉著佛學班認識寶雲寺的課程，我真正的認識到寶雲寺。

很開心能夠在車水馬龍的地方，蓋了寶雲寺，從市政路進來，就是來迎觀音笑臉迎接你，讓你用歡喜心來學佛。

而最令人神奇的是，香爐上竟然會出現蓮花，法師說因為誠心拜佛，所以才會顯現出蓮花，但是也是因為如此，師父怕大家產生我執，只專注在觀察香爐上的蓮花，而喪失了學佛的初心，便讓蓮花不出現，這就是要我們認真學佛，蓮花自然顯現，而拋下我執，人人心中自有蓮花。

法師也告訴我們，每個人身上都有一顆摩尼寶珠，只是被貪瞋癡慢疑給蒙蔽了，要用佛法來把自己的摩尼寶珠擦拭乾淨，使它發光發亮。

到12樓見到祈願觀音，法師告訴我們，觀世音菩薩因為大悲心起，發願救苦救難，入流亡所（當你能聽見所有聲音，卻不被任何聲音拉走，當你能入世，卻不被世間黏住，那就叫——入流亡所），入流亡所之後，就可以觀自在，所以處處觀音菩薩，法鼓山是一個觀音道場。

我們也參觀了師父之前的書桌擺飾，印象很深刻的是師父很喜歡的一幅吳道子觀音畫像，一直以來，我也十分喜歡吳道子的畫風，衣祙飄飄，線條流暢，唐朝佛像風格表露無遺，難怪師父這麼喜歡，閉關也帶著這幅畫。

三樓大殿的三尊佛像，又是一個很令人贊嘆的故事了。

本來師父的想法是希望法鼓山佛首能像敦煌石窟的盧舍那佛，而這時候，剛好有人送給師父一個佛首，是山東四門塔的阿閦佛，在1997年被盜，後於2002年由台灣法鼓山聖嚴法師捐贈回歸，並進行修復，恢復了佛像的莊嚴面貌。 

因此，師父決定佛首改為阿閦佛的面貌，而佛座，四面都畫上台灣的一些特有的動物，我們大家慢慢地觀察到有台灣黑熊、藍腹鷼、台灣彌猴、穿山甲等等…，大家都非常的欣喜，也代表著，佛菩薩一直在守護台灣這一塊土地。

很感恩有這堂課，讓我們更暸解寶雲寺，前人走過的路，以及師父的理念，落實在生活中，寶雲寺時時刻刻都開著大門，觀迎大家拜佛學佛。

114佛學班 第8組  吳孟真

11408福田班 心得分享

今日福田班上課法師說到義工的精神，其中一個是不勉強，這讓我想起了去信行寺的義工經驗。

我剛禪修不久就參加了信行寺為期五天的禪悅營，體驗到身心放鬆、沒有煩惱的禪悅感，於是發願要去當一次護持義工。還記得那次參與的義工很少，還有許多位是高齡的菩薩，在那樣的情況下，法師找人擔任組長統籌各項工作，傻呼呼的我就答應了。沒有經驗的我對道場的各項工作並不熟悉，又捨不得得老菩薩太累，於是工作多半就由我和一些年輕的義工承擔，當下心中只有一個念頭就是要把工作做好、做完，於是就卯起勁的用力做，結果就是返程搭車時整個人累癱了。

後來在參加其他禪修活動中，聽到法師開示有關出坡的重點，是工作時要仍要用「禪修的方法」。當天的體驗是身心放鬆且不影響工作的進度，同時能讓工作的品質更好，原來這才是正確的工作方式，而不是像我以前一樣沒有方法的用力做。

這呼應了今日法師說的不勉強，很重要的一點是要先覺知自己當下的情況，要把握禪修的八字箴言「身在那裡，心在那裡，清楚放鬆，全身放鬆」，才不會誤判或忽略了自己是否「勉強」。還有很重要的是當義工最好要來上福田班，才能夠建立當義工的正確觀念啊！

114福田班 第18組 鄭佩雯

11408福田班 心得分享

 一、 環保的實踐

1. 盡可能走路、騎Ubike、或爬樓梯 ：可省能源、可促進健康及安全，另在綠園道騎Ubike更能促進身心舒暢。
2. 節約用水(回收再利用)：準備水桶(或大寶特瓶)回收水資源，推廣省水優點及方法：可用來澆灌植栽、清潔陽台、沖排水溝，、、、。
3. 環境綠化：
1. 整備(樹種、數量、位置(應先查明植栽大小)
2. 種植
3. 整理(修剪)
4. 更新(換盆：盆栽常因太久未換盆及修根而死亡)。
4. 建立慈悲心之心懷:美好環境的建立，可造福多數人身心寧健康；建設需費時、費力，而破壞是一瞬間的事，尤其植栽之成材至少需30年，怎可10分鐘將其砍!。

二、 心五四之實踐：

四要最易確認及執行：

「想要」常常是一時衝動所造成，凡事只要在決定前擱置10分鐘，10分鐘後再重新檢視一番，就能做出更正確的決定(這10分鐘必須完全放空，後重新檢視才有效)。

「能要及該要」直接採用倫理、道德的觀念來判斷即可，如果想用慈悲心來衡量，就必須再加入「智慧」一併使用。

思考模式：

1. 採應直接模式思考：如有沒有效果?、有沒有替代方法?
2. 與佛法相不相應：從「心寧環保」去印證，這「需要」是否造成他人、社會、環境之傷害，或者說這「需要」是否能促進這社會、環境更和諧來判斷。
3. 慈悲與智慧並重：雖說「無分別心」及「應無所住而生其心」，然而仍應考量因果關係。
4. 思考與四安、四要、四它、四感、四福之聯接性：應以「心寧環保」理念進行思考，因為我們要建立是「法鼓山的共識」。
5. 歡喜心之發揚及建立：歡喜心是執行的動力，自我是微小的，一個人去執行是得不到鼓舞的，這把火很快就熄滅，大家共同來執行、推動，讓動力持續推動。

114福田班 第8組 胡達俊

11408福田班 心得分享

 一、 實踐家庭倫理可以透過多付出、不比較的觀念來實踐，常常保持家庭聚會、聊天，溝通彼此的觀念，更增加家庭向心力。

二、 落實家庭教育，遇到瓶頸、困難的事，更可以應用師父的四它(面對、接受、處理、放下)做為處事基準。

三、 今年5月份帶著孫女参加快樂學佛人課程，最後的出坡課程，小孫女居然出乎我意料之外的，很善巧的使用抹布做出俐落的打掃動作。才想到可能是平時在家相處中，同修都會找機會帶著孫女們一起做打掃工作，告訴她們要讓家庭整齊、清潔最好的方法就是每個人都要付出行動力，除了保持自己空間的清潔，甚至家裡的每一個空間都必需如此。如師父所說：盡心盡力第一，不爭你我多少。

四、 從小時候培養成一個小小志工開始，長大了自然就有志工的特質了。

114福田班 第4組 朱俊哲

認識寶雲寺的心得

 　　壹、回顧到鐵皮屋年代點滴在心頭，我在91年8月前完全藉由人生雜誌及從姊姊通話內容分享，認識農禪寺，分享佛法運用於生活中。91年8月30日舉家由員林搬遷到台中，直接參加念佛共修(逢寒暑假也會接引家中小菩薩一起共修) ，陸續參加上些課程~當環保義工(擦佛像約多十年)擦著大小尊不同佛像，同時在佛耳邊談心事，面臨所有事或說祝福的語言，記得在大殿站上佛像手中用心和佛說著內心話，被常勳法師和黎美師姐『喊著:您好幸福讓佛抱著』我真的幸福。不管在鐵皮屋或府會園道臨時分院，通常下午擦佛像後留下來一起做晚課，而別苑是我99年上聖嚴書院(3年)及菩賢班(1年)早上上課、中午、下午擦法師辦公室和所有佛像，路途較遙遠必須善用時間完成。在鐵皮屋有數不清的回憶，猶如孩子播種，有父母、我、孩子94.2.20三代由師父傳授三皈五戒本師，有著鐵皮屋旁跳蚤市場第一場梁皇寶懺的畫面回憶，另一心痛辛酸不捨的回憶即是在鐵皮屋大殿擦佛像，那天下午很悶，整個分院沉浸(忱)哀傷氛圍，是師父圓寂，是邊擦佛像邊念佛，我也把手邊工作收尾，回家接送孩子備晚餐，同修說著大家動作快，師父圓寂，到大殿念佛報師恩，很快把三位小菩薩一起回分院，真的很痛，是線上同步念佛師父最終圓滿，也一連好幾天回分院念佛祝福感恩師父，感恩鐵皮屋道場，感恩三寶，讓孩子完成兒童進而參加幹訓營回饋帶兒童營，在考完大學學測有著落是帶兒童營，出外地念大學之前三小孩必定完成『初階禪訓班』，出外很多是抉擇需要靠自己了。感恩鐵皮屋年代圓滿諸多重要大事，購地的圓滿，鐵皮屋最後的回顧展~寶雲寺艱辛建寺，寶雲寺誕生~~~

　　貳、今日的寶雲寺一樓五觀堂，二樓世界悉壇，三四樓為人悉壇，五樓辦公室，六樓法鼓山故事館，八九十樓教室，十一樓人間淨土，十二樓觀音樓學觀音做觀音。在六樓看見昔日照片千人皈依、梁皇真的很感概，在七樓看見三尊佛像是淚流滿面，往日常常在佛像耳邊情景歷歷在目，心中無比感恩一路三寶護佑，一路護持法鼓山寶雲寺諸多大德，我們是有福氣的信眾，能有安逸修行的自家寶人間淨土。

　　參、感恩師父教誨，這20多年來讓我經常想起師父俗家爸爸對孩子鼓勵的話『一群鴨子在河裡游，大鴨游出大路，小鴨游出小路，不游就沒路，勿輕視自己』我常想著我是媽媽，好像對社會沒貢獻，但我要盡心盡力把孩子教好，不要成為社會的負擔，希望他們在求學階段，能影響同儕彼此變得更好，讓觀念正確、讓家庭和樂、社會健康，真的提昇人的品質建設人間淨土，社會安定。我也把師父說過的話跟孩子分享，他們非常認同，真的求學階段如法的做，現在出社會，也認真為這份土地與社會做些付出，覺得師父那麼厲害優秀，原來父母親很有智慧(歸程)也提及母親。佛化生活中常想師父提到『不要別人穿著，您的鞋子』這是要我們常檢視自己，佛陀的智慧、法鼓山的寶、不管法鼓山全集、師父著作、眾多結緣小冊、處處都是寶、各地分會全是寶，在最難時間(法鼓山完成不久)又建蓋寶雲寺，從台中分院同時府會園道(臨時分院)、東籬園(別苑)、寶雲寺整整完工10年半，是中部人的福氣，真不容易，有這麼好修行場所，要努力接引更多人了解佛法，這輩子能預見師父修學佛法，不枉費此生。

114佛學班 第12組 張月珠

走入法鼓山寶雲寺

　　都市叢林寺院「寶雲寺」坐落於台中七期市中心。這座殊勝的道場，已成為生活繁忙的我們，能親近及學習佛法的一方淨土。

　　這週佛學班「認識法鼓山寶雲寺」課程，印象深刻的是，在走入六樓法鼓山故事館，眾人跟隨法師的導覽，逐字讀出師父的法語，憶念著師恩…

　　「我的生命是一場實踐佛法的歷程」、「我今生做不完的事，願在未來無量生中繼續推動，我個人無法完成的事，勸請大家來共同推動..」這些話深刻地打動我，感念師父創建法鼓山及弘揚佛法的精神。

　　師父的一生充滿考驗與曲折，但始終抱持著推廣佛法「心靈環保」、「建設人間淨土」，將自己的一生奉獻於三寶與眾生；以自己的生命覺醒為典範，為弟子和世人指引方向。

師父的法語於對所有修行者的啟示：

真正的修行不在於形式，而在於將佛法的智慧融入生活每一個當下，透過實踐來完成自己生命的意義。師父也教導我們，「生命的意義是為了服務；生活的價值是為了奉獻。」

114佛學班 第12組 林淑華

彼岸之約，尋回菩提子： 記於114年10月17日參訪寶雲寺

　　第一次參禮寶雲寺，緣於法會共修。每一個星期六的夜晚成為我禮佛的寶貴時光。我從近卓蘭的家中，穿越夜色獨自駕車，來到這座佇立於市政路的寶雲寺，在此虔心禮佛、念佛。對我而言，這是一份難以言說的歡喜——於梵音清揚處親近佛法，於靜默凝思時覺察自我。

　　聖嚴師父的悲願宏深，成就了我們後輩得以學佛的殊勝因緣。步入寶雲寺，腳下所踏的每一方土地，都凝聚著曾經護持法鼓山的萬千善緣，都是經過篳路藍縷而成就的莊嚴道場。

　　二樓正門的來迎觀音，以無盡的慈悲眼神，接引著每一位前來的有緣人。得知來迎觀音與祈願觀音的造像，皆是聖嚴師父在禪定中親見的殊勝景象，讓人法喜盈盈，內心湧起無以名狀的喜悅。這般因緣，在其他寺院實是難逢難遇。

　　從地下停車場拾級而上，必經一處靜謐的所在——那面鐫刻著聖嚴師父親筆《金剛經》的經牆。每當行經那片靜謐的廊道，心便如水面漸平，自然沉澱下來。無論內心多麼紛擾，煩惱多麼糾結，在那一刻都能安定。那裡彷彿有一種無形的攝受力，輕輕拂去心靈的塵埃，讓人暫且放下，回歸當下這一念清明。

　　三、四樓挑高的禮佛大殿，米黃色的洞石牆面散發著溫潤的光澤，讓人感到肅穆莊嚴卻又親切自在，如入寶山卻不覺生疏。六、七樓的展覽空間，細細記錄著聖嚴師父在中區弘法、創建寶雲寺的點滴歷程。凝視著這些珍貴的史料，我心中湧起深深的感動——千百人匯聚的護持願力，方能成就今日的寶雲寺。每個時代學習佛法的容顏，都在此深深鐫刻著，為今生留下熏習佛法的種籽。

　　「種籽」二字，於我別有深意。它孕育著難得的契機，蘊藏著當下覺察自我的悟性，更承載著未來精進不懈的毅力與決心。倘若我無緣參與寶雲寺先前的建設，至少此刻的我，也能、也要為寶雲寺的使命，盡一份綿薄之力。讓這顆「菩提種籽」從我的心田散落在更多人的心田裡生根、萌芽。對我來說，寶雲寺像是一場跨越時空的邂逅。也許宿世以來，我曾許下心願，種下一顆菩提籽；而今生，正是順著這條緣的召喚而來。能在寶雲寺尋回那顆種籽，是失而復得的欣喜，是不期而遇的巧緣，更是久別重逢的感動——彷彿它從未遠離，只是靜候我歸來。誠如還至本處，了悟自性。

114 佛學班 第18組  陳尹宗芙

認識寶雲寺的心得

　　參觀、了解寶雲寺後，心中浮現且一直忘不了的是「釋迦牟尼佛」聖像、聖嚴師父、開山觀音、來迎觀音、祈願觀音等菩薩聖像，這使我聯想到一個連貫性：釋迦牟尼佛教下佛法 → 聖嚴師父學到佛法 → 聖嚴師父傳授佛法 → 聖嚴師父發願建設〝人間淨土〞→ 聖嚴師父建立法鼓山道場 → 法鼓山道場內設立釋迦牟尼佛及三尊觀音菩薩聖像 → 法鼓山開枝散葉(設立寶雲寺)，就是這麼一個連貫性，讓我記得有「法鼓山&寶雲寺」這一個地方(道場)。

　　前述的連貫性到底對我有什麼影響呢?那個影響就是引發我〝想學佛學〞、〝想接觸善知識〞、〝想改變自己的想法〞(例如貪念、妄想等…)，於是，我選擇到寶雲寺，到了寶雲寺參加聖嚴書院佛學班，課程中有一堂「認識寶雲寺」，回家功課是「認識寶雲寺的心得」，我的心得就是……我選擇了一個對的、正信的佛教道場，也更確立了學佛這條路。

114佛學班 第12組  徐治群    

參觀完寶雲寺的感想

        參觀完寶雲寺更能深刻體會當時建設寶雲寺的不容易，一路上很多人的護持才能有現在宏偉的道場。

        而且在法師的說明介紹下才知道寶雲寺在建築設計和內部裝潢每一個部份都是有很多的巧思和意義，例如三樓大殿佛陀下方坐的不是傳統蓮花，而是一個四方的台子，而這四方台子的四個面刻畫著不同的圖案，可以看到許多不同而且不重覆的動物，原來它是代表佛陀救眾生，眾生皆能成佛，這個真得很特别，很有創意，寓意也很好，另人眼睛一亮。

        最重要的是寶雲寺真得很棒、很殊勝，台中有這麼好的道場可以讓我們來學習和修行真得很感動也很感謝，所以要多來寶雲寺學習、禮佛和參與活動，並來做義工一起維護和護持寶雲寺。

114佛學班  第11組 郭俐艷

認識寶雲寺心得

　　這次課程帶我們實地參訪法鼓山寶雲寺的不同樓層，對我來說簡直是美夢成真。早在幾周前我就因為好奇詢問過師姐各樓層的用途,當時因為部分樓層未開放感到有些可惜，沒想到這次竟然能如願以償，親自走進這座都市中的佛教道場，探索每個樓層的深層涵義與故事。

　　我們組從最熟悉的三樓大殿開始參觀，雖然平時經常在這裡共修，卻直到今天才認識到佛像背後的意義。原來供俸的佛陀說法像，是以山東阿閦佛首為原型雕刻的，佛像下方坐的不是一般常見到的蓮花座，而是象徵宇宙中心的【須彌山】。特別的是，這座須彌山的每一面都刻有台灣特有的動植物，象徵著法鼓山融合佛教與本土文化的用心，也彷彿展現出一座屬於台灣的【人間淨土】。

　　接著我們來到最令我期待的六七樓故事館展覽館，六樓入口展示的是師傅的一張畫，畫中藏著師傅一生的故事，讓我十分震撼。法師還帶領我們了解法鼓山的創建歷程與理念，七樓展區則是更新了【2025心靈環保】的相關紀錄，讓我深深感覺自己見證並餐與這段歷史的延續。

　　最令我印象深刻的是頂樓的【祈願觀音殿】。莊嚴的祈願觀音，普薩法像栩栩如生，據說是師傅在深深禪定中所感的聖像，經由藝術家的巧手呈現於世。觀音菩薩一腳著地、一腳盤坐，姿態柔和中帶著堅定，彷彿隨時準備起身，回應世間苦難，度化眾生。特別令人心動的是，觀音菩薩胸前的缽中，在光影交錯的映照下，竟緩緩浮現出晶瑩剔透的蓮花，清淨潔白，如同從心中盛開。那一刻，彷彿時間停止，只剩下內心的平靜與溫柔，感受到一種被溫暖擁抱的寧靜力量。

　　在這樣的氛圍中，心也不由自主地沉澱下來，浮躁退去。站在觀音菩薩前，默默地許下心願，不是為了自己，而是為了願這世界多一份慈悲，多一份安穩。這樣的體驗，將深深留存在我心中，成為往後生活中溫柔而堅定的力量。

　　最後回到二樓大廳，認識來迎觀音，觀音菩薩一腳往前，一腳後伸，姿態溫柔穩重，就像是母親張開雙臂迎接孩子回家一樣，令人感到安心與溫暖。

　　這次參訪不只是滿足了好奇心，也啟發我重新思考【信仰】與【生活】的關係。在觀音殿祈願時，我深刻體會到，每一份善念與關懷都是對世界最真實的回應。未來若有人問我寶雲寺的故事，我會自信地分享這段充滿智慧與感動的旅程，也希望自己能如菩薩般，在生活中多一點慈悲與同理，成為人們需要時的一盞燈。

114佛學班　第17組　曾柏維

參訪寶雲寺心得報告

很快的，寶雲寺已經十年了！

平時很少上各樓層仔細地看看寶雲寺。

這回藉上課之際到了樓上去，一上去即看到師父的墨寶，寫著「回頭」二字。

內心觸動了，彷彿正告訴我「離佛道遠了喔！回頭吧！」

這讓我想起京都永觀堂的「回首阿彌陀佛」像。

我就像迷途之人，一去忘返，今再看到師父的題字「回頭」，頓然覺醒。

有師父真好、有寶雲寺真好。

114佛學班  第7組  張淑真

三世因果、十二因緣 作業分享

 一、學習佛的因行還是果德？

因為佛陀果德是從無數的因行積累而成，學習者應依循佛陀的教導身體力行，以「因行」種下成佛的善因，進而才能證得「果德」的圓滿究竟。

學佛應學習「因行」

1. 成佛之道從因行開始：佛陀的果位是無量無邊的功德積累，這一切都是從過去無數菩薩發願、精進修行的因行而來。
2. 身體力行才能獲得利益：佛法並非學術研究，而是要將其運用於生活，若不從「因」上努力，僅僅停留在理論研究，便無法獲得佛法的真實利益。
3. 確立正見的基礎：如同做任何事都需要有正確的觀念，學佛應建立正確的因果觀念，並將其落實於生活中的行為與念頭，如此才能減少不如意，並為善果鋪路。

「果德」

1. 指引修行的方向：佛陀的果德是最終的目標，例如佛的慈悲與智慧，是學佛者的修行理想方向。
2. 見證修行的成果：果德是因行的累積成果，透過觀照果德，能更堅定修行的信心和願力。
3. 了解自利利他的圓滿：果德的究竟展現，正是大乘的佛教法中「自利利他」的最高境界，這也為修行者指引了廣濶的道路。
4. 以佛心為己心：發菩提心，將佛心、佛言佛行作為自己的行為準則，勤修福慧，將「因行」落實到底。
5. 達到果德的究意：透過不斷地修行，最終證得佛的圓滿果位，不僅了脫自身生死，更能化度無數眾生。

二、幫忙該是幫因還是幫果？

應該是「幫因」且要「不住相」。這是從善因的立場出發，種下好的原因以獲得好的結果，而不是執著幫助的對象或期待回報。菩薩不可住相，菩薩住相，即非菩隆。當我們講幫因的時候，我們才懂得怎麼去實踐不住相。修行，不住相工作、不住相賺錢、不住相生活、不住相教你的小孩。

你不需要像六祖慧能一樣開悟，也會做。所以幫因是把這個本來不容易實踐的事情，讓更多的人可以做到。

113佛學班 第14組  陳玥靜

三世因果、十二因緣 作業分享

 一、 今生學佛是因或果？

答：1. 今生學佛是果 ~ 今生能出生在有佛法的地區，能親近善知識，能身心健康，能聽懂佛經義理，能虔誠發願學佛而不退轉，是前世有累積福德因緣，種下善因的種子，今生才能享得這個福報。

2. 今生學佛是為未來世締結善因 ~ 珍惜能得人身有利於修行，珍惜能聽聞佛法的大好機會，珍惜能有許多大德、師父的指導，讓我有機會再精進，願把握當下，一心向佛。

二、 幫人要在因上幫或果上幫？

答：要在因上幫，才有助益，果上幫的效果不大。

比如：公司有人在加班時間，操作機器不慎而受傷送醫，不能只勸他請假在家休養就好。

必須檢討：公司的管理制度是否太鬆散?加班者的工時是否過於疲勞? 公司工廠的機械是否年久失修?有無定期檢驗的記錄?是否應該汰舊換新?必須從可能造成勞工傷害的種種原因中去逐一檢核，之後找出漏洞，再重新營造一個安全的、讓人安心的工作場域。如此 "亡羊補牢"方為正道。

三、 努力是成功的因或緣？

答：這件事情的本質是因。努力只是輔助它的緣，是增上緣。

比如讓一個幼兒去學微積分，他再怎麼努力，講師再怎麼講解，也絕不能成功，因為這件事情的本質是意想不到是強人所難。

四、 父母是子女的因或緣？

答：父母是子女投胎轉世的輔助體。父母與子女的關係只是一段期間的陪伴而已，等子女長大後總有一天會各自分開。

因是一件事情或一個現象的起源、動機。緣是這件事情或這個現象的輔助元素，有增上緣、逆增上緣。果是這件事情或這個現象的結局現象。

子女會來投胎轉世，是他帶著他自己的阿賴耶識的業因來的。他會成為我們的子女，也是他過去生中與我們有著因緣，與我們有所相應，才能成為我們的孩子。為人父母只能盡力教養他，完成此生的責任和義務，其餘的就祝福他。

113佛學班  第15組 林翠華